圣娅的究极解析！关于圣娅的究极考据，特此献上！！!
百合园圣娅！人畜无害的狐狸娘，圣三一知名谜语人。关键时刻指引老师前往正确方向的预言者。为师最喜爱的学生！
游戏四周年之际，百合园圣娅同学终于堂堂实装！因为所属的茶话会成员只有圣娅一人迟迟没有实装，老师们也是迫害了圣娅三年之久。圣娅小姐的实装结束了BA的一个名为“圣娅你说话啊”的时代，为师作为一个圣娅单推人在圣娅实装过后鸽了过了这么久终于是可以将圣娅小姐的各个方面给各位sensei做一个详细无比的介绍了。内容可能较多，先在这里感谢各位老师的阅读了！
以下，圣娅的究极解析！关于圣娅的究极考据，敬上!
首先是圣娅的官方介绍
百合园 圣娅
隶属于圣三一综合学园，圣三一学生分派之一桑库特斯分派的领导人。（在四周年千年活动中有提及主负责三一学园的外交）
说起话来十分晦涩，令人难以理解。因为是个书虫，所以经常泡在大图书馆里。在痊愈后，她比以前更常表现出孩子气的一面来。
I 最终——道路将彼此交织。
生日：9.29
兴趣爱好：解密读书
关于圣娅的生日：
9月29 圣米迦勒与诸天使日圣米迦勒与诸天使日，即圣米迦勒节，也称为米迦勒、加百列、拉斐尔等诸位圣者的宴会，或米迦勒与所有天使们的宴会，时间在每年的9月29日。 在英国和爱尔兰的许多教育机构中，圣米迦勒与诸天使日被当作此时开学的每学年第一学期的名字来使用，称为圣米迦勒学期，有此惯例的院校往往是那些拥有悠久历史和传统的世界名校，如英国伊顿公学、英国剑桥大学、英国牛津大学、英国伦敦国王学院、英国阿宾顿中学、爱尔兰都柏林大学圣三一学院等。时间也安排在天使日的附近。 而圣三一的许多原型建筑都指向了现实中的英国，其中，天使们的宴会也与后续的内容有关
关于圣三一综合学园名称原型大家肯定都耳熟能详了，在这里不做过多赘述，提一嘴是“三位一体”的相关概念。而学区建筑风格则可以认为原型以英国为主（但不绝对）。
关于圣娅的原型
圣娅的立绘，姓氏以及剧情中的神秘能力表现已经几乎明示了圣娅的原型，那就是：
加百列（希伯来语：גַּבְרִיאֵלGavriʼel，阿姆哈拉语：ገብርኤል），
天*教通译加俾额尔（拉丁语：Gabrielus）
东*教译伽弗里伊尔（希腊语：Γαβριήλ），伊*兰教译吉卜利勒（阿拉伯语：جبريل）
加百列第一次的出现是在希伯来圣经《但以理书》中，名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“上帝已经显示了他的神力”、或“将上帝之秘密启示的人”。他也被认为是上帝之（左）手（神显灵）。
关于如何确定圣娅的原型是大天使加百列还请听我细细道来
关于圣娅的姓氏——百合園
首先是因为加百列的固有形象，一般认为大天使加百列的形象是总领天使，身着蓝色或白色的衣服，拿着圣（娅）母百合、号角、发光的灯、乐园的树枝、一支卷轴、以及权杖。
在天使报喜(Annunciation)系列作品中，加百列常常与“百合花”相伴百合花在基*教艺术和象征学中反映了纯洁、无瑕、神圣启示的主题。
加百列天使手持百合花，这也和圣娅的姓氏“百合園”相吻合
而在剧情中，圣娅充当着“预言家”的职责，拥有预知梦的能力（现已失去）。大天使加百列也被称为“预言天使”“启示天使”，其职责是将“上帝”的旨意传达给人类。在《新约圣经》的《路加福音》第1章中记载，加百列曾向撒迦利亚显现，并告诉他其妻子以利沙伯将会诞下施洗约翰；他还向玛利亚显现，告诉她将诞下耶*su。这下圣娅的关键能力——预言梦也对应上了。
至此已经可以基本确定圣娅的原型就是大天使加百列
关于圣娅狐狸娘形象的猜测
首先，在一般的文学和文化中，狐狸通常被视为狡猾和诡计的象征。例如，
在《圣经》中，狐狸被用来象征破坏和虚伪
在《路加福音》13:32：耶*su称希律为“狐狸”，暗指其狡猾和不可信。
在《雅歌》2:15：“捕捉我们的小狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸”，象征着微小的罪恶可能破坏纯洁的爱情。
在《士师记》15:4-5：参孙用狐狸作为破坏工具，象征着破坏和报复。
加百列则是纯洁的象征，明而显与狐狸的形象相对。
我们这里只能依靠游戏内剧情理解，圣娅作为谜语人的角色本心其实并不坏，但是谜语一样的说话方式还是让一些人产生的困扰。这中反差和圣娅的原型加百列的纯洁和预言的职责（谜语人的说话方式想要知道预言的准确内容还是有点困难的吧，啊哈哈）相对，于是圣娅就被确定为狐狸的形象（毕竟BA打造反差萌也不是一两天了）
关于圣娅的好伙伴小鸟
我们的圣娅小姐简直就是移动的鸟架子呀，而在立绘中几乎成为圣娅不可分割的一部分的小鸟是什么品种呢？没错，这应该也是热知识了，它就是可爱富有灵性的北长尾山雀！
按理说，圣娅应该是和鸽子很亲才对，但是却是和加百列没什么关系的北长尾山雀相处甚好。以下是对此的猜测：
原因其一则是原画老师的兴趣，其二则是和圣娅的狐狸娘形象的又一反差
狐狸 在许多文化中，特别是日本文化中，具有深厚的象征意义。在日本，狐狸（kitsune）被认为是神灵的使者，尤其与稻荷神社的狐狸相关联。狐狸常代表机智、狡猾和灵性，与自然界中更为灵动的小型动物（如北长尾山雀）存在对比。北长尾山雀的象征意义侧重于和谐、自由与灵动，而狐狸则多涉及变化、狡猾和神秘的力量。 对圣娅原型的分析到这里就差不多了，其中涉及的神秘学知识在深入就和圣娅本身关联不多也就在此打住，双重反差下来让圣娅这个角色形象立体了不少吧，那我们继续！
关于圣娅光环的原型
不知为何，圣娅光环给我第一感觉就是神圣和规则。在查阅资料过后也可以确定涉及原型为：
坎特伯雷十字
关于坎特伯雷十字
坎特伯雷十字（Canterbury Cross）是一种源自盎格鲁-撒克逊时期的基*教十字纹饰，最初出土于公元 9 世纪的英格兰坎特伯雷地区。它以其等臂十字的四端向外渐宽成锤形、中心方块以及装饰性的三角结（triquetra）图案著称，象征圣父、圣子、圣灵的三位一体与基*教信仰的圆满统一。此后，坎特伯雷十字被广泛用作圣公会（Anglican Communion）及主教座堂等标志性符号，并于 20 世纪将由坎特伯雷大教堂分发至全球各地的圣公会教区，以示彼此同属一体。
坎特伯雷十字的原型是一枚公元 850 年左右制作的盎格鲁-撒克逊青铜十字胸针，于1867年在坎特伯雷市的圣乔治街（St. George’s Street）下水道施工中被发掘 。
关于坎特伯雷十字造型与象征意义
关于坎特伯雷十字的几何构型：
等臂十字：四臂长度相等，象征基*教中“普世之光”平等照耀四方 。
锤形臂端：每一臂向外渐宽成锤头状，呼应盎格鲁-撒克逊金属工艺中的“pattee”造型 。
中心方块：十字交点处的方形象征大地，也代表基*督作为基石 。
外缘弧形：四臂末端勾勒成圆弧，使整体呈轮状，暗示神圣圆满 。
三角结（Triquetra）有的关于坎特伯雷十字混合了凯尔特与盎格鲁-撒克逊艺术的元素，与三位一体每臂内侧的三角形银板上刻有三角结纹样，象征圣父、圣子、圣灵的三位一体 。三角结同时也是早期基*教与凯尔特艺术交融的标志，反映出当时多元文化的视觉融合 。
顺带一提，mika大战修女会的地方取景也和爱尔兰的都柏林大教堂（圣三一座堂）内部场景相似呢。
圣娅作为圣三一学生分派之一桑库特斯分派的领导人。同时也是三位一体概念中“圣灵”的代表。以坎特伯雷十字作为圣娅光环的原型确实十分合适。关于圣娅光环原型的介绍到这里就结束了，我们马不停蹄继续下一个大的阶段——圣娅小姐的服饰吧！
关于圣娅服饰的赏析
首先是圣娅的外貌
圣娅有着香槟黄色的直发，垂至腰部以下，其发丝触感似丝绸般光滑，折射光线时呈现淡淡的暖黄色调，与头顶金色光环相得益彰 。头发末端部分饰有白色小花点缀，更显圣娅的清新淡雅。
圣娅的前刘海分为一缕腰部长度的长刘海（waist-length bangs）与一缕测刘海（Side Bangs），两者发型叠加于前额左侧。整体前额中分偏左，两侧保留约手腕长度的面颊框架长发，侧边刘海轻贴脸颊。额头则整个露出，使美丽干净的大额头得到充分展现。
圣娅有一双与发色相配的狐狸耳朵，耳朵里有白色的绒毛。左耳周围戴着一顶白色的花冠（推测为莫莉花）。她的眼睛从上到下呈粉色和黄色渐变色。
总体介绍完毕，接下来我们由上到下详细品鉴一下圣娅小姐的服饰讲究罢！
关于圣娅颈部服饰
经推测，圣娅颈部的那块贴身与整体服饰同色的白色颈饰为 “假高领衬衣前胸片”（di*key / chemisette）
它是一个独立于连衣裙与披肩之外，用以模拟高领或衬衫领口效果的 半件假领。它既贴合颈项，又可单独拆卸。
关于“假高领衬衣前胸片”相关历史演变
- 19世纪女性服饰：Chemisette 用以填补宽领法式服装的裸露区域，既能保暖也能装饰，通常由棉、亚麻或蕾丝制成，并可搭配假袖（engageantes） 。
- 早期男装演变：Di*key 起源于20世纪初的正式礼服配件，将衬衫前胸片独立出来，大幅减轻穿着者腰部和手臂的局部束 缚
- 现代复兴：近年来，假领（fake collar / detachable collar）以其“易于叠穿”“保持外观”优势，广泛出现在女装与制服领域，材质从针织到蕾丝多样化 。
在圣娅的服饰中，它紧贴颈部、无多余褶边或翻领，类似mock turtleneck di*key，将假领上端与颈项完美贴合 。
披肩
通用定义：披肩（capelet）是覆盖肩部的小型斗篷，通常固定于颈部或肩部，用以丰富肩线轮廓而不遮掩前身；在时装语境中，也称“肩上披肩”（shoulder cape）。
圣娅的披肩：其白金配色短披肩与连衣裙主面料同质，裁剪成肩线外扩的弧度，以无缝缀边与裙身呼应，强化肩部层次感且保留袖间空隙。披肩与连衣裙应为一体。
值得一提的是圣娅的披肩与茶话会中其他两人（以及茶话会普通学生）的不同，圣娅的披肩更为大胆，最为突出的区别则是短了一节使得腋部得以暴露出大部分。（吸溜）
方尾领带
圣娅佩戴一条深蓝色方尾领带（square-end tie），为传统学院天空，大海和风元素，可追溯至英美中学制服设计。在英国及英联邦学校制服里，深蓝方尾领带极为常见
- 起源：最早源于十七世纪克罗地亚雇佣兵的装饰性领巾（La Cravate），十九世纪中叶前的四-in-hand领带多为方尾矩形裁片；二十世纪初针织领带的复兴又让方尾款式重新流行。
- 寓意：深蓝色代表信任、冷静与权威；方尾领带因裁剪简洁更显随性与年轻。
- 佩戴场合：既可用于正规商务或学术制服，也适合轻松的「商务休闲」场合；在校服、工作制服中尤为常见。
圣娅所佩戴的领带方尾收口干练利落，与无袖连衣剪裁形成层次对比。比起黑色领带的严肃，深蓝更显亲和，适合需要建立信任的商务场合 。圣娅作为圣三一学生会“茶话会”的三人领导之一，这条深蓝色方尾领带完美契合了圣娅在圣三一中的地位与作为话事人不过分严肃随和平易近人的形象。
诗人袖
诗人袖（Poet Sleeves）为一种袖型，从肩部至肘部较为贴合，然后自肘部向袖口大幅放张，袖口常饰以荷叶边或蝴蝶结，源于17–18世纪浪漫主义衬衫风格。
圣娅所穿的分离式长袖即为白色诗人袖版型，肩部以藏金滚边收口，袖体侧面用金色丝带系绊，袖口处以蓝色抽绳调节袖口的松紧程度，长度超出手部，营造飘逸感。
三（多）层叠裙
圣娅的连衣裙也是颇有讲究
裙摆由下至上依次为荷叶边（frilled）、百褶裙（pleated）与平直裙身（straight）三层结构，这种叠裙设计常见于古典法式礼服与学院风半裙，既有动感又保留正式感。
三层白裙外缘辅以金线装饰，与上身纽扣相呼应，整体呈现饱满且灵动的下摆与少女的优雅外在和身份相吻合。
尾巴
关于圣娅的一大趣闻除了广为人知的“圣哑”还有一点便是关于圣娅背后拖至地上的到底是头发还是尾巴。虽然原画师也发推说明过那是尾巴但还是有许多人一直认为那是圣娅的头发。直到圣娅实装后在小游戏里所有玩家才直观的了解到“原来那是圣娅的尾巴啊”。
单个白色蝴蝶结系于尾巴末端，真是起到画龙点睛的作用，一是削减了由上至下尾巴一条到头一个色的视觉疲劳感，而是蝴蝶结作为于圣娅息息相关的代表元素使圣娅小姐的可爱又多一分。
腿部枪套
左侧大腿腿部系有腿部枪套(Leg Holster），下侧隐匿式挂载白色手枪套。
圣娅的配枪原型是Webley & Scott Mk I自动装填手枪，也被称为韦伯利自动手枪1913型。感兴趣的老师可以去圣娅武器原型考据查看由专门的老师对这把武器的考据，因为为师并不擅长就不多做衍生啦。
武器握把刻有三一学园标志是圣娅作为茶话会核心成员的象征，背景则与领带背景一致为小十字图案。
连裤袜
紧包从腰部到脚部躯体的服装
连裤袜是指从腰部到脚部紧包躯体的服装。连裤袜有修饰双腿、防晒、防寒保暖、防水肿和防静脉曲张的作用。在需要穿着正装的公共场合，连裤袜是必需品。
连裤袜最初是为男人设计的，自八世纪到十七世纪甚至十八世纪中叶，连裤袜都是欧洲男人的最基本服装的构成部分，上至贵族王室，下至隶农乞丐，都穿连裤袜，有钱有地位穿真丝和丝绵的，以白色和红色最为高贵，穷百姓就穿绿色和黑色的，以亚麻为主要质地，在那将近十个世纪里面只有男人才穿连裤袜，女子穿灯笼裤加短袜，或者宽蓬裙加及膝袜。
20世纪60年代，英国设计师玛丽·奎恩设计的超短裙风靡全球。裙子越来越短，高筒袜相形见绌，吊带袜被抛弃。袜子与内裤成为一体，连裤袜诞生。同长袜一样，连裤袜材质很多，有棉质、尼龙、天鹅绒、包芯丝、羊毛混纺等。一般通称为丝袜。
连裤袜是着装礼仪中重要的一环。在正装场合，袜子应是高筒袜或连裤袜。
圣娅所穿着的连裤袜选用白色紧身连裤袜，并在线条处加入金色竖纹细节。这种连裤袜设计常见于现代学院风与贵族礼服配搭，可在视觉上拉长腿部线条并与上装金线呼应。
高跟鞋
圣娅脚踩一双白色细高跟鞋，鞋面饰以小尺寸蝴蝶结，与造型其身上衣着以及尾巴处的蝴蝶结形成色彩平衡，同时增添几分俏皮与优雅。
从外形分析，圣娅所穿高跟鞋具体应该是尖头中等高度粗跟单鞋（pointed-toe block-heel pumps）
鞋头收尖，显得修长优雅，属于“尖头（pointed-toe）”设计。
跟高在 5–7 厘米左右，不像细跟那样纤细，也低于常见的高跟高度；跟部呈方块状（block heel），提供了更好的稳定性和舒适度。
鞋面则是一体式套脚设计，没有额外的绑带或扣环，属于经典的 Pump（单鞋）款式。
顺带一提，茶话会成员都会在衣领的位置佩戴茶话会的徽章，圣娅立绘中遮挡了一部分，但是在官方模型可以很清晰的看出来
以上则是关于圣娅服饰的相关内容，因为为师确实对服饰方面了解甚少，花费了很多时间去找可能的答案再花时间去确认。但因为能力有限查找各种资料之时难免会有错误，若有错误欢迎批评！
接下来则是关于圣娅的第四个部分——
游戏中的剧情表现。
主线剧情
距离Vol.3的辉煌已经过去了很久呢
抵达乐园之人如何证明乐园的存在？
圣娅与我们第一次见面是在3.1第一章剧情的最开头。似乎自此圣娅“谜语人”的形象就被确立。
圣娅用第五古则“能证明到达乐园的人的真实吗？”来引出联邦理事会长起草的《伊甸条约》。
“达到乐园的人不会存在于乐园之外，也不应该存在于乐园之外。”
“无法证实的真理是否就毫无价值？这种玩世不恭的言论背后隐藏着什么真正的问题？”
“伊甸便是圣经（古则）中的乐园，它无处可寻，换句话说，这不过是梦想家们创造的甜蜜幻想而已。”
“你明白了吗？这当然就是条约名称背后的隐喻。”
圣娅是个拥有预知梦能力的孩子，她的世界总是快她人一步。
长期以往的预知梦造就了圣娅相对寡言少语说话神神秘秘的性格。但纵使拥有预知未来的能力，圣娅也无法对未来做任何干预。在《伊甸条约》的故事中，圣娅预知了未来不可逆转的失败结局。因此一度堕落甚至心灵躲藏于梦中识图逃避既定的未来。只是这个梦里似乎没有考虑“老师”也就是我们这个变量。
圣娅关于乐园证明的执着其实就是作为一个能预知未来但无力改变的小孩子识图说服自己的借口。这个看似不可能完成的悖论也使圣娅不敢面对她所预言的未来。然而老师借用花子的话
“如果你认为泳装是内衣，那么她就是内衣”
回应了圣娅的疑问。原来执着于无法证明的乐园，相信乐园的存在才是解决问题的关键。
「抵达乐园之人其真实能否得到证明」
“本来是「YES」或「NO」的二分法问题，强硬的证明要求以至于无解的问题……然而老师给出的答案是，「没有必要回答」……吗。并非是强行选择哪一边……而是通相信，乐园过得以证明…………没想到还有这种解法呢。不对，不如说所谓的乐园，其实一直都存在于我们身边……你所说的或许可以这样理解吧？真是过分啊……这根本称不上什么证明吧。但是……啊啊。是我输了，老师。能否被证明其实并不重要，吗……啊啊，是我错了呢。根本就不是这么一回事啊。”
圣娅也因为老师的一番话醒悟过来，决定亲自面对这个她不能逃避的未来。最后，老师也是借助规则的力量，强行完成了《伊甸条约》，用行动完成了乐园的证明。
再说圣娅与茶话会的各位。
因为预知梦的原因。圣娅与其她孩子在性格上就有不同，显得会很稳重，甚至给人一种高冷的感觉。而mika的冲动行事和大渚教的生性多疑则刚好装上了圣娅的性格缺陷。因为是圣娅的专题为师就不过多叙述关于茶话会另外两位问题儿童的事情了有些时候不得不感慨茶话会的领导人原来是这样圣三一都还能稳定运行真不容易呢（笑）。
与圣娅相关的剧情还有Vol.3.3中关于最终章和圣娅失去预知梦能力的契机。使用预知梦的圣娅误入数秘术、得知贝阿朵莉切（火龙果）是这一切的幕后黑手时，被贝阿朵莉切所伤。期间因为各种原因无形中使mika对圣娅的愧疚进一步增加。之后，昏迷的圣娅被贝阿朵莉切控制着被“色彩”侵蚀。（火龙果是真该死啊）百鬼夜行联合学园的大预言者葛叶适时出现。虽然葛叶没有逆转色彩侵蚀的能力，但她在取得圣娅的同意后通过献祭圣娅的预知梦能力救了圣娅一命。虽然失去了预知梦的能力，但圣娅的“直觉”能力却增强了，不能像之前那样清楚的知道未来的细节，但还是可以借助直觉在短时间内预知未来的走向。
活动剧情
再到圣娅实装的千年剧情“Code: BOX ～千禧威胁：一个问题两种答案～”中来
此活动不知带给各位老师怎样的游玩体验呢。在表面上，这个活动就是服务于圣娅实装和莉音与千年各位落地以及将圣娅与千年学生联系起来这一职责。
标题中的“一个问题”指的是圣娅开篇提及以及莉音也面临的贯穿整个故事的问题——如何证明自己。圣娅想要证明自己不像茶话会的大家以为的那样病弱，并非失去预知梦能力后就要被保护起来。莉音则还在为Vol.2自己的作为感到愧疚而不敢相信其他人已经接纳了她的事实，需要做点什么（特指大姐头的“所有事情应该由我一个人抗”的一根筋思维）来证明自己。在剧情的最后，圣娅终于意识到“对自己的证明是不需要的”意味着圣娅终于接纳了自己也理解了茶话会诸位的对自己的关心这边是圣娅关于问题的答案。
好感剧情
圣娅的好感剧情分为四集，几乎每一集都是在找借口让为师去陪陪她。
- 第一话是陪着睡午觉
- 第二话是陪着享用甜点
- 第三话是陪着在茶话会专属图书馆阅读
- 第四话是陪着在夜色下散步加听圣娅传达自己真心的歌唱
第一话中
在圣娅实装过后，在剧情上也是圣娅身体恢复的差不多的时间，结合圣娅的介绍“在痊愈后，她比以前更常表现出孩子气的一面来”以及个人好感剧情第一话中也亲自说过“现在的我，也许有些像是个「黏人的孩子」”这也回答了为什么很多人（指基沃托斯以前认识圣娅的学生）觉得再次见到圣娅感觉像是换了一个人样的。圣娅也很直接（事实上在圣娅好感剧情里面她一直都很直球www）的表达了自己的任性并请求老师可以在她午睡的片刻中保护好她。
第二话中
圣娅公费约会，以犒劳为由邀请老师前来品尝点心，而老师也因圣娅momotolk中所说想要老师前来探望她那样带来了伴手礼。圣娅小姐也表明自己“身居高位”那些在平常不能流露的任性撒娇的话，只会向老师一人述说。
第三话中
老师在圣三一乱逛的时候不小心“误入”了茶话会成员专用的图书馆，正好圣娅就在里面看了一天的书。圣娅向老师罗列了她推荐的书单，老师仅仅是选了一本就刚好（并非刚好）选到了被圣娅借走在圣娅房间的书。然后顺理成章的我们帮助圣娅搬运借的书籍回圣娅房间顺便取圣娅所推荐的书籍。
第四话中
常梦的雏鸟为终有一日的离别献歌
老师去圣三一参加会议很晚才结束议程。圣娅装作散步“偶遇”老师。
虽然在剧情站圣娅所说老师一直都能理解她“真正的心意”而约定在未来有机会再向老师献上自己的歌声，但耐不住老师失落的表情最后在鸟儿的伴奏声中完成了一曲清唱的「感谢之歌」
常梦的雏鸟为终有一日的离别献歌
不难看出“常梦的雏鸟”代指以前还拥有预知梦的圣娅，这里的离别可以解释为圣娅失去预知梦能力后的成长。结合最后圣娅所说是「感谢之歌」可以明确圣娅应该是在感谢老师一路上帮助圣娅在心境上的成长，最终告别曾经那个“总是一副虚伪的模样，连真心话都无法坦率表达出口”的自己。
综合来看，因为圣娅天生的预知梦能力和从小的生活习惯导致了圣娅“谜语人”类似以及不坦率的性格。这样的性格加上茶话会另外两位同样拥有问题的话事人无可避免的会引发一系列的问题。
原先因为预知梦的能力，圣娅可以说是身心俱疲。在失去了预知梦后圣娅的精神状态肉眼可见的好了起来，在字里行间也能感受到圣娅活泼的本性和孩童的本心。
希望圣娅未来在与mika和渚相处的的过程中可以更加坦率一点，和茶话会的大家多一些耐心。相信这样也是渚和mika所希望的吧。
以上便是从圣娅出现的剧情中对圣娅在剧情人物塑造方面的陈述与分析。理解较为浅显，还请各位老师多多担待。
至此，对于我最喜欢的圣娅小姐的从神话原型，光环原型，服饰细节和剧情表现这四个方面的解析就接近尾声了。
要说喜欢圣娅的原因，可能是从圣娅身上看到了些许自己的影子
此篇为圣娅的特别解析，圣娅实装确定的那一刻起我就想着为圣娅准备这么一篇可能并不甚详细的介绍，虽然可能并不完美，但也确实耗费了为师三天的空闲时间。
谨以此篇来表达我对圣娅的喜爱。也再次感谢能够看到这里的老师！
祝各位五一快乐，我们下次（等我有兴趣了(ʃƪ ˘ ³˘)）再见！
参考文献及借物表单
- OrthodoxWiki. Archangel Gabriel (Internet). OrthodoxWiki.
- Длиннохвостая синица (Aegithalos caudatus), Битцевский лес by Dion Art，根据CC-BY-SA-4.0协议发布。
- https://bluearchive.fandom.com/wiki/Yurizono_Seia
- Latest news & breaking headlines
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- 维基百科
- 百度百科
- 萌百科
- gamekee 蔚蓝档案中文wiki
- Kivotos古书馆
- 威威字幕君
